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中医这个以宇宙为背景的系统医学，怎么就沦落到二流西医地位的呢？最近读了“告别中医”发起人张教授的文章，首先他为了证明自己不是无知，说他是破格晋的教授，然后，说中医“不可知”，又自己证明了张教授的确是无知。中医立法以后，对张教授这种数典忘祖，为西方利益集团代言的马前卒，真的应当送进监狱清醒清醒；而听信张教授们的谗言，甘当二流西医的掘墓人们，是不是也该醒醒了？如果不醒，请别说你自己是中医，干脆讲自己是西医，好吧？

曾经治疗一个股骨头坏死的女患者，一瘸一拐的走进来，告诉我不久要做关节置换术。针灸治疗后，晚间收到邮件说，“针后六小时没有疼痛，已经是一个奇迹了”。治疗两个月后，患者临床治愈，取消了手术。

第二次就诊，她先生问，“西医说，股骨头结构改变、关节炎症，引起疼痛，功能障碍，为什么针灸可以止痛？” 我回答说：“那只能证明，西医说的炎症和疼痛之间，没有必然的联系”。那也就是说，关节置换术，不能保证疼痛就此消失，幻肢痛就是明证。

现在你理解，我为什么说“双盲实验的结果是实验者脑子里想出来的，其结果和实验并没有必然联系” 了吧？连牛顿的经典物理学都受到这样的挑战，更何况活体的双盲实验？

走程序，就可以进入大医疗市场，不走程序，中药连“药”都算不上。所以说，中医科学不科学，是伪命题，其实质是市场利益之争，与疗效无关。
原来中医输掉的，不是疗效，不是理论，而是商业模式，是话语权。

中医是否科学是个伪命题，不管怎么回答，中医都输了。
在科学主义盛行的时候，科学等同了真理，说中医不是科学，产生严重误导，等于说中医不治病，骗人的，中医界本身就很难接受这种说法。

说中医科学，然而中医产生的年代，还没有科学，中医不可能按照狭义科学的模式发展，如果要中医符合科学标准，就要科学化，中医科学化的结果，中医被改的面貌全非，产生了现代中医，优势全失，还得了一个伪科学的帽子。
所以，美国洛克菲勒集团，就用科学为借口，达到消灭中医，占领市场的目的。美帝太狡猾啦。

如何应对这种悖论？樊代明院士的观点切合实际：医学是医学，科学是科学，互相关联，又是不同范畴，医学不是科学，中医不是，西医也不是。

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大家看了几百个学员反馈，自然而然的有一个感觉，就是针灸确有疗效。但是，这些疗效，哪一个是简单的重复呢？没有。就拿醉酒案说，三个醉酒的，针后都有即刻改善，但如果把喝的什么酒，喝了多少，脉是什么样的，穴位是哪个，那结果就是不可以重复的。用大数据的观点可以得出针灸对酒醉有效的结论，而用科研的方法，则可能是个案无意义的结论。

这就是医学与科学的差别。大数据方法，可能就是将来科研的方向，中医就是大数据医学。

看一个表述：“物理学很数学，但物理学还是物理学，不是数学”。这样说一点毛病也没有吧？那套入中医与科学就是这样的：“中医很科学，但中医还是中医，不是科学”。

不是说中医不科学，而是说中医非科学，是高于科学的学科，是相对真理的学科。中医可以接受科学的检验，但决不接受科学的桎梏，尽管这桎梏是金子做的，也不怜惜。

中医就是中医本身，不是什么其它，要遵循中医自身的规律来做临床和教学，走自己的路，要走出一条其它学科以中医为评判标准的路，那才真正拿到了话语权。

经典中医是先有了河图，标志着中医有了体系，后有了内经，标志着中医的体系已经完善，以后便成功指导中医临床一直至今。先出现一个终极的理论，然后实践不断验证其正确性，这种现象在人类发展史上是一个伟大的奇迹。

古代圣贤创造了一个终极的理论，告诫后世，“传之后世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡”。而科学就谦虚多了，原则是证伪，意思就是，科学的认识是需要不断被纠正的。凭什么古代圣贤们就那么自信呢？一定是他们看到了什么，但是，三皇什么也没说，只画了卦。他们究竟看到了什么？我们在道德经中可以窥到倪端，老子描述的天地之母，像极了黑洞。

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天下医学，按性质可以分为“中庸医学”与“对抗医学”。

中庸的定义是“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”

中庸就是“执两用中”，其思想为《内经》所吸收，在构建中医生理、病理、诊断、治则、养生等基础理论时都是中庸思想的具体体现。

“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”

中庸之道的理论基础是天人合一，其含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”“的境界。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

如果把中医的“中”理解为中庸，英文是Moderation，那中医的英文就应当是Moderation Medicine。如果当初就把中医翻译成这么一个高大上的名字，且不说省下多少嘴皮子，多少纸张，单说名称之争，哪里还有“东方医学”，“韩医”，“替代医学”这些杂种名称的余地？！

有时候被人误解，劝告我不要反对西医。我不反对西医，西医走西医的路，做西医的事，我为什么要反西医？同样，我也不反对科学，也不反对宗教，前提是科学不做宗教的事，宗教不做政治的事。我反对的是，说一套做一套，带着中医帽子的西医，反对中医不走自己的路，去走西医的路，被人看成是偷西医蛋糕的小偷。不排斥学中医的学点解剖学，实验室诊断知识，但是，如果没有了这些西医知识，就不会看病的中医，就不是中医，而是带着中医帽子的二流西医。如果中医离开西医就不会看病，那中医也没有存在的必要。问题的关键在于，真中医效果更好，思路更清楚，为什么要搞假中医？

中医就是中医，不是其它什么任何学科，中医有着自身的发展规律，只管做好自己的事就好，中医可以融合现代科技，但要保持自身的独立性，如同物理学用数学，物理学仍然是物理学一样。

如何做到这一点呢？就是所有技术，一定要在中医的思维指导下应用。比如张锡纯的阿司匹林石膏汤，就为我们树立了光辉典范。这里用阿斯匹林，有寒解汤作用，并可以代凉解汤。如果这样用阿斯匹林，阿斯匹林还是西药么？

反过来，如果我们说麻黄升血压，金银花有广谱抗菌作用，那还能说麻黄、金银花是中药么？

可见，一个药物本身是没有中医或者西医之分的，如果用中医的理论指导应用，它就是中药，如果用西医理论指导应用，它就是西药。

以近代实验科学为后盾，尤其是牛顿力学的辉煌成就，归纳法作为科学的“新工具”，其有效性与合理性，似乎已无可置疑，但偏偏有休谟这个哲学奇人给了它致命的一击。

休谟认为外部世界并不存在因果关系，因果关系只存在于人们的思想当中，原因和结果是完全不同的两个事实，原因中不包含结果，结果也不是必然由原因产生的，因而归纳作为发现和证明的方法是不合理的。

牛顿经过一番思考，不得不承认休谟的哲学推论是正确的。这样一来，近代自然科学的方法论基础，一下子失去了它们本来似乎无可置疑的普遍性和必然性。

换句话说，所谓循证医学，在哲学上说，不过是试验者脑子里自己想象的东西。实验的原因和结果，并没有必然的联系，而只有相关性。而相关性的应用，中医早就有了，就是“取类比象”。

量子物理学百年成果表明，科学只能揭示科学家所想象的世界，用科学来了解其工具所及以外的事物必然失败，欲了解宏观以外的微观世界，“必定不能运用科学”是其必要条件。

通俗点说，就是现在的中医科研，都是研究者自己脑子想象的东西，其实验和结果之间没有必然的联系，因为目前的科学工具还不足以研究博大的中医，中医的内涵，远远超过科学所能理解的范围，要探求中医的真相，放弃目前的研究方法是其必然条件。借用佛学一句话来总结，就是“凡所有相，皆是虚妄”。

中医为什么有效，受西医的影响，现代人一般很容易从微观去考虑，比如神经，血管，肌肉，内分泌等等。而实际上，忽略了中医的有效性的真实原因，是来自于强大的天文学背景。天文学是关于时间和空间的学问，这个世界上，没有哪一件事物与时间空间无关，古人就是创造性地把天文学规律用于人体，才产生了中医。当今中医界，继续用微观的，局部的方法研究中医的，是现代中医；而回归用天文学这样宏观的方法来研究中医的，是经典中医。

人的生命有不同层次，从不同层次去考察研究人，就产生了不同的学科。

1. 西医：从物质层面研究人体；

2. 经典中医：以能量（气）层次为主，以形为辅；

3. 现代中医：以形为主，以气为幌子；

4. 宗教：从精神灵魂层次去研究人。

正常人有灵魂，有气，有机体，如果失去灵魂，那是植物人，还有气在。有人就是不信气，那就请看一下，没气的人是什么样。

认识水平不同层次的人看到不同层次的人，也看到不同层次的未来。世界上本无对错，只有认识水平的高低。

自己对号入座吧。

中医是否科学还是伪科学这个问题是个伪命题。面临这样的挑衅时，我们要回到现代科学的定义，根据科学的定义，中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的”，更不是什么“伪科学”。医学是独立于现代科学的一种认知体系，中医不是科学，西医也不是科学。中医出现的时候，还没有“科学”这个名称，当然也不可能按现代科学的模式发展。经典中医是一个自洽体系，它正确与否与其它学科没有一点关系，其它学科可以支持中医的正确性，这是互恰关系。

虽然医学和科学是两个不同体系，但两者还是有交叉，医学促进科学发展，科学为医学提供新思路。但医学还是医学，科学还是科学，就像物理学用了很多数学，但物理学还是物理学一样。

再打一个比方，用尺量树，量过以后，尺还是尺，树还是树，如果尺不够长了，不能把树锯断再量，树锯断了，就不是有生命的树了。这就是科学与中医的关系。

如果说中医是参天大树，那西医就是用尺量身定制的家具。家具很容易用尺量，所以西医更像是科学；大树不容易量，要改进的是尺而不是大树。中医要不要科学化的问题，其实就是要不要把大树锯断做成根雕的问题，根雕虽然看上去很像大树，但毕竟还是成了死的摆设，不再是活生生的大树了。

有一个说法，中西医结合可以产生新医学。果然如此么？看看男人女人相结合，生出的孩子就知道了，还是男孩或女孩，绝不会自主产生新人类。青蒿素的妈妈是青蒿，爸爸是西医的化学制药，结果作为孩子的青蒿素就是一个纯西药，与中药的四气五味什么关系都没有了。

为什么在海外做中医必须是实力派呢？环境使然。中医在海外看病，一不能用西医的诊疗手段，二要看西医看不好的病，三无人开工资，看好就开门，看不好就关门，四洋人比较现实，缺乏耐性，几次不见效果就会放弃。当然也有优势，就是没有国内那些不合理的条条框框。在这种纯中医环境中，海外中医蓬勃发展。有人说，好中医都跑国外去了，我必须纠正，不对，是破中医来到海外，就变成好中医了，比如我。

中医做自己的事情，为什么总要看西医的脸色，西医的好坏不关中医的事。把自己做大做强才是正事。不要拿中医的短处去和西医争，要发挥中医长处，要有纯中医思维，问题的关键，中医界知道自己的长处么？知道中医的定位么？

狼来了，看看一位在美国的博士的叙述：“干针在美国对针灸的冲击会相当大。从关主任讲课中就会发现，骨骼肌肉系统疾病乃至一些内科疾病都可以通过干针（基于现代医学的针灸）治疗。而关主任讲课的核心除了针刺操作以外，主要还是对骨骼肌肉神经系统的熟悉。美国的物理治疗师三年学习时间，其中2年多是花在了学习骨骼肌肉神经系统上面。除了骨骼肌肉神经系统解剖、生理、生物力学、运动学、还有详细的运动疗法和神经康复、骨骼肌肉康复课程。由于这些扎实的基础，也就是说美国的物理治疗师如果能够利用干针，关主任所说的任何疾病的治疗，物理治疗师是一学就会的。

干针疗法(Dry Needling)：是指不使用任何药物或注射用水，而只是应用注射器针头，对激痛点（trigger point）进行针刺的方法。它主要用于治疗肌筋膜疼痛综合症。它是继传统针灸疗法以后，不需要传统针灸理论进行指导的西方针刺疗法，在西方，它又是医学针刺疗法的代名词。

那么问题就来了，物理治疗的数量在美国是针灸师的不知道多少倍，而且属于西方的正统医学，MD直接介绍患者人群；美国所有的人都先看家庭医生，后才有其他专业的治疗。如果关主任提到的所有疾病物理治疗师都会治疗了，估计我们针灸师的患者人群会急剧减少。尤其是骨骼肌肉系统疾病（包括痛症），最后10年20年后，针灸师可能只用于治疗极个别的内科理疗师没法搞定的疾病。”大家看懂了么？以形为主的针灸，物理治疗师更有优势，而且，他们不承认做的是传统意义上的针灸。要守住针灸最后一块阵地，看来要靠针灵了。

针灸母亲和解剖父亲也生了一个儿子，名字叫“干针”，正在闹着离家出走。请看：

“维州理疗师学会在申请法律通过做干针的许可。干针其实应该是属于现代针灸的一个种类，用的是针灸针，穴位是阿是穴或其它针灸穴位，换了个名称就想非法做针灸。美国的针灸执照要求学习4年中医，3000小时的针灸训练；如果是西医则需要3年的住院医经历加上300小时的针灸训练。现在理疗师学位3年就可以拿到的，然后50小时周末干针培训就可以用针灸针扎病人了。这对病人安全和对针灸这个职业都是践踏。请大家留言。”

标题写清楚 oppose To dryingneedling by PT.
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《难经》“独取寸口”被誉为“后世不祧之祖”，《素问·经脉别论》曰：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉”；《素问·五藏别论》曰：“五藏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口”。寸口与肺胃之气相关，营卫来自于胃，而其循环的动力则来自于肺。

“肺朝百脉”的“脉”指的是经络，因而肺与十二经脉关系密切，寸口为手太阴肺经之动脉，因此通过寸口脉象探知十二经脉之气的太过与不及，这就是《难经》“独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法”的原理。

难经脉法的特点是严格按阴阳五行分类，虽然也提“三部者，寸关尺也，九候者，浮中沉也”。然而却重尺寸而不重关，脉分两层为阴阳，分五层而定五行。

后世脉学，如《脉经》、《濒湖脉学》等虽对中医脉学有了很大的发挥，但其基本大法，仍与《难经》一脉相承。

西医辨病论治，以对症治疗为主，一症一药，无问其它；现代中医以辨证论治为主，四诊合参，方证对应；经典中医以辨气论治为上，无问其病，以平为期。

三种思路是一个从简单到复杂，再到简单的过程。

一是见山是山，“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

二是见山不是山，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”

三是见山还是山，“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”。

三见其山的境界，已是天壤之别，由医入道矣。

第二版中医学院教材编写之时，郭子化副部长在庐山教材会议上提出把辨证施治之精神写入教材之中。后来随着时间之推移，大多数学者同意定名为“辨证论治”。

“三十三难曰∶肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？

然肝者，非为纯木也，乙，角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛、商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。”

这段有些绕，各家注释，要么牵强附会，要么称“谬误百出”。“肝得水而沉，肺得水而浮”与我们平常理解似乎不符，该如何理解呢？现在用双螺旋理论辨析。

在五行的大循环中，纯木属阳，性本升，纯金属阴，性本降。但是，落实在脏腑，木和金都是一个小太极，有升有降，肝升胆降，大肠升肺降。是大螺旋套小螺旋。

如果水的封藏功能好，胆经就可以借金之力下降，用于治疗肝升发太过，故曰“肝得水而沉”；大肠经可以借火之力而升，用于治疗肺肃降太过，故曰“肺得水而浮”。

水从来不会“封藏太过”，意思是水是根，金木平衡，即开合平衡，其根在水。水厚则相火得藏，寒水得温，则肝肺只体用得平。

内经的中心在于心，难经的中心在于肾，本段真谛不在于肝肺，而是强调“得水”即“水厚”的重要性。

连载中。。。

宇宙有序，按照宇宙规律设计的中医，是顶层设计的医学。古代圣人仰观天文，总结出河图，成了中医的体系，五脏六腑，十二经脉由此而生，灵枢针灸技术就是依据天地之理而成。

如今有人只看到针刺皮肤有效的现象，却看不到针灸疗效背后的天文学因素，提出去经络化，这样做的结果，必然还原为底层设计的“干针”之术，“干针”原本就没有经络，自称原理是刺激了肌肉，加速了微循环，至今究竟有没有疗效还有争议，一般被认为是安慰剂效应。即使有疗效，也不会超出生物学因素影响范围。

而顶层设计的古针灸，却经常产生超出生物学因素的效果，称之为“气化”现象。有“气”的针灸，才是真正的针灸，才是有灵魂的针灸，才是万举万当的上医针灸。

二十一世纪的宇宙科学的研究，以现代的科学术语，给东方古老经典做了系统性的归纳与详解。所以，像引力波这样有关世界本源的理论实践，都与经典中医的终极理论密切相关。经典中医自洽体系，就是用宇宙天文物理学的模型，来演绎气的运动规律，在用这个规律来指导用针的技术，就是“针灵”。

最近有人表扬我，说我的团队非常强大，我感到欣慰和骄傲。我们的团队，都是热爱经典中医的自愿者，遍及世界各地，很多人尚未谋面，就默默地支持我，为了一个共同的理想，让我们走到了一起。我们的团队，就是经典中医团队，招之即来，来之能战，战之能胜的团队，其凝聚力来自于中华传统文化。
调脉思想在过去的一年中普及迅速，得益于中国古代圣人“气”一元论的智慧和现代科技的发展，针灵、药精引领针药技术回归经典的潮流，势不可挡。

针灸有三种治疗思路：

1. 对症治疗：如灵枢中“着痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨为干。肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。”“男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。”对症选穴，思路简单，奇穴之外，经验穴、特效穴层出不穷，脱离了经络，发挥到“全身无处不是穴”的程度。也不需要讲究补泻，称“平补平泻”。

2. 辩证论治：最有代表的经络辩证，在“经脉第十”，十二经证之是动病，所生病，如手太阴之脉，“是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。”需要根据经络虚实，“盛则泻之，虚则补之”。

3. 辨气论治：目的是“针刺之类，在于调气” ，摸脉取穴，“无问其病，以平为期”。一旦脉平，则“凡刺之道，气调而止”。  

针灵技术特点：

辨气论治，大道至简；

针少而小，至柔则刚；

无问其病，以平为期；

道术并行，自洽他洽。

针刺方法各异，思路不同，境界高下立判：“粗守形，上守神”，“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生”。

为什么逻辑脉法技术简单？因为只需要考虑大小、沉浮、缓急、滑涩这四对脉素，无需考虑二十八脉可矣。各脉素定义明确，通过双侧脉的比较，每对脉素只有是或不是的选择，如要么大，要么小，不可能出现即大又小、即沉又浮的情况，所以特别客观。最后落实为太过与不及，随之调脉即可。 

2016年9月11日借北京中医药大学一个甲子生日之际，针灸推拿学院举办“第四届国际针灸推拿技法演示会”，应赵院长约请，我讲的题目是“针灵：灵枢针脉体系理论与实践”。技法演示，随机选择一志愿者汤医师，另外有三名专家现场验证，有北中医专家程凯博士，美国专家Jefrey Dann，下面是汤医师反馈：

“我今天下午到了会场，听潘老师讲课。最后进行调脉实验，我幸运的成为测试者。”

“首先潘老师摸脉，作出标记，再请三位老师：有专家，外籍老师，研究生等摸脉。当时定为：金太过。一针之后，脉有改善；2针以后脉平。”

“我原来有些胸闷憋气，针灸后感觉好多了。进针时没有疼痛感觉。我现在更加认识到经典中医的伟大，感谢潘老师！”

第二天反馈：“大家早上好！我近期睡眠很差，经常吃安眠药物：思诺思片，百乐眠胶囊等。但是我昨天下午经过潘老师的针灵治疗后，晚上没有吃安眠药物，睡眠质量很好，将近7个小时。再次感谢潘老师！”

“得气”的定义一般是这样的：“语出《素问·离合真邪论》（《灵枢·九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、痛等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。”
再看《素问·离合真邪论》的原文：“吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”下一段：“呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。”

这里的“得气”与“气至”分明是在做呼吸补泻，二者意思在内经中的确一样，其目的是在调气改脉。而后世以“酸麻胀痛”为目的的“得气”，是不需要考虑呼吸的。可见后世“得气”的原意，不与“气至”等同。

可以看出，“得气”的定义中把“得气”与“气至”的概念混淆了。“得气”指“酸麻胀痛，气至病所”，在清代才明确提出；“气至”指的是脉象的改变，补则实，泻则虚，来自于灵枢。“得气”是主观性的，重在局部，扎形治标；“气至”是客观性的，重在整体，调气治本。失之毫厘，谬之千里，不可不查。

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读到一文，说不会摸脉的中医，妄谈四诊，则中医的大门还没进，因为脉诊是进入中医大门的入场券。

难经脉诊用的是天圆地方模型，脉上不但有人迎气口，还有天门地户，人门鬼门，摸脉即是摸天象。怎么会这样呢？因为中医原本就是来自于天上。

有人一听这个，就说了，老老实实看病吧。老老实实看病？请问你如何看？看明白了么？偶尔把患者看好了，不知道为什么好的，没看好，也不知道如何没好，老实是老实了，就是舍本求末，糊涂一辈子，退休的时候，如果没象美国的徐济仁写一本“老中医欺骗病人五十年”，就算不错了。没见徐老先生称，“最大的谎言是摸脉”？

夏虫不可言冰，现在时代进步了，从冰箱拿根冰棍尝尝吧。

美国有一位中医，叫徐济仁，写了一本书，名字叫“欺骗病人五十年”，说到脉诊，称“这种诊断方法，施行在今天，任何人都可以说它是荒唐。聪明的病人，怎能接受如此的疾病诊断。”

徐老先生显然连摸脉究竟是摸什么都没搞清楚，可以说中医的毛都没摸到。一辈子没搞明白什么是中医，也就罢了，虽然可怜，还属于水平问题，接下来问题就更大了。

他还说：“我一辈子痛恨朋友欺骗我, 而我绝不欺骗任何人. 可是当我为病人诊断时, 若不使用三指诊断术,病人会认为我的医术不够, 于是我就只能昧着良心, 对我的病人欺骗了五十年. 午夜思维, 情何以堪!”意思是被迫骗人了。可是，有人揭发，他在媒体的广告词是：“信上帝者得永生，信济仁者得健康”，信上帝就要信你徐济仁？而你自己原本就知道你是在骗人？！这是道德问题了。

再看看他是什么样的中医：“我虽然在诊所中，治疗不少的心脏血管病患，但都是使用一般人在市面上，都能够买得到的诊断用具。如: 血压计，胆固醇试纸，血氧测量器，多普勒血管测量器，小便试纸等。以及患者所提供的各种西医检验报告。根据这些诊断结果，来为患者处方开药。”这是中医么？

奇怪的是，徐老先生竟敢写书，把脏水一股脑地泼给中医，他哪里来的这样底气？原因是他清楚地知道，他所代表的，不是他一个，而是一大群“主流”中医师。

“欺骗病人五十年”的作者徐济仁，名字中有一“仁”字，当对此字有基本了解。徐老先生吃了中医一辈子，不知道反哺，反而退休之后，反咬一口，可谓不仁不义；而且公开签字售书，公开羞辱同道，可谓无理；一辈子没有搞懂中医，可谓不智；大打虚假广告，欺骗患者，可谓不信。此等不仁不义、无礼缺智失信之人，汪为炎黄子孙。

有人问：“如果潘老师的针灵和脉象的理论是基于男左女右，为什么传统的脈法和针法（即不分男左女右）依然诊断和治疗有效？”

德国的保险公司委托一个研究机构调查针灸是否有效，以便决定是否给针灸保险，实验的结果有两个，一是针灸确实有效，二是针灸师与不懂针灸的自愿者乱扎效果没有差异，类似的阴性结果还不只一个。

为什么会这样呢？因为身体本来就有泛穴性，周身无处不是穴；而穴位有驱病性，周身无穴不治病。换句话说，瞎扎就有效。而不按灵枢方法扎针，在我眼中和乱扎的也没什么大区别。扎针的，为什么扎好了，为什么扎不好也糊里糊涂。

曾经有一位国内来的专家来温哥华讲学，号称平均每人六十颗针，我的看法，如果重复一下德国这个实验，基本还是一个结果，即专家扎和外行瞎扎不会有什么差异。

如果改变一下，参加实验的人，只可以扎两针，用针灵的方法和瞎扎对比，结果还会一样么？

“瞎扎有效”的干针，是早年西方医生采用肌肉注射止痛药或麻醉药治疗各种疼痛，后来发现有时注射的药物种类并不重要，即使注射糖水甚至盐水同样有效。再进一步研究发现，仅用注射针头刺入肌肉而不注射任何液体，也有止痛效果，所以称该疗法为“干针”。正因为瞎扎有效，针灸行业才可以养一大群不懂针灸真谛而可以谋生的针灸师。

瞎扎虽然有效，但其效果一般局限于生物学机体刺激范围之内，很难产生超出生物学因素的“气化”现象，比如循经的气感，脉象的改变，打通督任等现象。气化现象的产生的原因是顺应了天道，灵枢强调，“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉！”针灵就是根据天道设计的，“天左旋，地右转”，所以针灵就要区分男左女右，气化现象就成了针灵的常规。

学习针灵的男左女右方法，可以提高有效率，减少用针，更重要的是针灸有了共同标准，知道为什么有效，为什么无效，不再糊涂，做一个明医。

刚刚说完针灸“瞎扎有效”，马上又见澳洲的报道：“针灸又一篇阴性报道文章——针灸治疗更年期潮热效果与安慰针无差异”。继德国的实验报导之后，这不是第二个、也不会是最后一个类似的报导。

看瞎扎有效的结果：“潮热评分与试验前比较，真针灸组与安慰针组比较在试验结束都提高了40%，在第3个月，第6个月都有改善，两组之间无统计学差异，未报道严重不良反应。”

问题出在哪里呢？仔细一看，原来所有患者都按肾阴虚诊断，哪里还有针灸的灵魂？

小编的结论更有喜感：“中医学重视治病的人，治病过程中尤其关注患者的情志与心理，所以一名高明的中医针灸非常重视调神，故安慰是中医针灸疗效的重要组成部分之一。”

原来中医40%的疗效来自于“安慰”，这都哪和哪啊，中医啊中医……

近年来,在时任国务院副总理吴仪同志大力倡导中医“治未病”实践下,国家中医药管理局举办了“治未病”健康基石为主题的系列活动和“治未病”工程,提出了中医特色的防保服务。

今年8月27日国家中医药管理局在京召开的新闻发布会上表示，在中医医院评审标准中，明确要求二级以上中医医院成立“治未病”科，开展“治未病”服务。

但是，治未病还真不是一个简单的事情。锻炼身体，调整情绪，吃点保健品，那是“治未病”么？窃以为，那是养生，不是“治未病”。如果把养生理解为“治未病”，现在养生馆已经遍地开花，还需要在医院里开设“治未病”科室么？

“上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说：“上工治未病，不治已病，此之谓也”。什么是“未病”？首先，它必须是病，但没有明显症状，不自知，他人也不易察觉，其实就是“气”先病，非上医不能诊治也。

《难经》说：“经言人形病脉不病日生，脉病形不病曰死。”其后《伤寒论·平脉法第二》继承发挥《难经》的观点说道：“师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死；人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。”脉病形不病，随时有猝死的可能，故称之为“行尸”。

可见，“辨气论治”可以为我们提供治未病的线索和疗效判断标准，针药调脉技术大有作为。会“辨气论治”，及早发现疾病，会调脉技术，防患于未然，才符合古人所说的“上医”吧？这样说来，会针灵、药精的医生会在“治未病”领域大展宏图。

现实问题是：

如何让患未病的人意识到“未病”的严重性？

“治未病”科室，有没有会这样的“辨气论治”和调脉技术“上医”？

治这样的未病，“上医”该如何收费呢？

人有病，症状未出，气脉先变，为“气脉病”。所谓治未病，就是调脉，把病脉调好。如果做按摩，吃营养品，那叫养生，不叫治未病。

三难曰：“關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮，過者，法曰太過; 減者，法曰不及。遂上魚為溢，為外關內格，此陰乘之脈也。關以後者，陰之動也，脈當見一寸而沉，過者，法曰太過; 減者，法曰不及。遂入尺為覆，為內關外格，此陽乘之脈也，故曰覆溢。是其真藏之脈，人不病而死也。”

这人不病而死，说的就是人没症状，无症状而不察，脉见覆溢，而有生死之忧。可见治未病之重要，不会调脉技术，如针灵、药精，说治未病也是枉然。

中医界，作为普通医生需要什么样的脉诊技术？

最基本的，应当是可以在“气”的水平上，达到容易学，客观，不再“心中了了，指下难明”的脉诊，更可与针、药结合，形成针药调脉体系，直接指导临床，继承内经和难经的气化脉诊就可以做到，这样的体系已经发掘整理出来了，对于当今中医界来说，属于“雪中送碳”式的脉诊。

更进一步，如果能在“形”上与现代医学对接，直接摸出西医病名的脉诊，那就更理想了，目前也已经有了，也是最近一个时期完成的，就是发展了传统脉诊的微观脉诊，对于中医界来说，属于“锦上添花”式的脉诊。

超出以上两个范围的脉诊，属于专家的领域，作为个人修养可以涉猎，全行业普及的必要性不大。

如果同意以上标准，评价一个脉诊体系就简单了。

当前脉诊受到空前瞩目，各大名家，出神入化，可以统称为“技法派”脉法，以手感细腻为特点，非多年历练不能入其境界。我本人曾经见识过数家脉法，皆被其精深技法所震撼，自叹无此根性，几经挣扎，仍然“心中了了，指下难明”，未曾学到皮毛。

后来另辟蹊径，寻源于难经，灵枢，另得一“小儿科”脉诊技术，可不依赖于高深手感技巧，靠思辨取胜，暂且自称为“逻辑派”脉法（其实是傻瓜脉诊）。特点是简单易学，一日入门，即刻应用于临床。

此脉法追求以下目标：
1. 好学，短时间可以学会，不用几年或者更多时间的摸索学习；
2.  客观，不需要猜，一是一，二是二，不能模棱两可；
3. 可以直接指导临床，为用药用针提供依据，也可以为疗效提供评判标准。

为了完成这个任务，我发现，脉中的逻辑比手感更重要，手感不是一时之功，而逻辑则人人可知，脉诊是可以速成的，关键在于明了脉中逻辑。

曾经多次推广自己理念，“摸脉的目的在于改造脉象”，经多年实践，竟然搞出一整套与脉象相配套的调脉技术，称针灵、艾魂、药精、琴神。

未完待续。。。

有人说内经和伤寒论没有联系，这个问题，要看观察问题的高度。在营卫的层次上说，灵枢是营卫针法，伤寒论是营卫药法，两者的目的一样，都是在调营卫，一个用针，一个用药而已；在运气学层次上看，内经讲三阴三阳，伤寒论体系也是三阴三阳，内核一样；如果从技术层次上看，方证对应和针灸没什么联系，但如果在脉的层次上，平脉施治又和针灵有了共同点。所以说，没有对错，只有认识水平的高低。经常有医生说，别讲大道理，告诉我怎么做！问题是，理论不清，技术不精。

目前针灸界有几个误区，针小了不放心，针少了不放心，针不痛不放心。灵枢针法，用针少，不追求酸麻胀痛的针感，只重脉是否平和，脉平即为气至，气至则症状消失，如风吹云。那“酸麻胀痛，气至病所”是怎么回事呢？据说是日本人提出来的，啥年代成了针灸界共识，就不得而知了。

目前针灸针法种类很多，不要说公众，就连针灸师都说不清互相的区别了。我来理一下：

1. 传统针灸：是以气为核心的传统针灸，特点是在阴阳五行思想指导下，针刺经络，其代表是“脉针”；

2. 易医针灸：是以易经卦象为核心的针灸，特点是扎卦，其代表为“六合”针法等，可以把卦放在腹，脐，眼，手等处，大同小异；

3. 解剖针灸：以形为核心的现代针灸，用神经、血管、肌肉等结构理念指导针刺，比如“干针”，他们自己正在努力把自己从传统针灸分离出来。可见，什么样的思想，就产生什么样的技术。

中医重“气”，现代医学重“体”。针刺技术，本无中医西医之分，在“气”的思想指导下，就是中医针灸；在“体”的思想指导下，就是解剖针灸。中医针灸是爱因斯坦式的针灸，解剖针灸是牛顿式的针灸。如果中医针灸向“体”上发展，那这个学科便失去其存在的意义。经典中医不排斥形，但以“气”为核心。要改变形，可以通过改变它的场来实现，这就是李约瑟说的：“中国在尚未产生一个牛顿型的宇宙观之前，先来了一个爱因斯坦型的宇宙观”。

调脉就是调气，脉平就是气和，可以随意改造脉的中医就是身怀绝技的中医。治疗当中，脉平而症状没改善的，回家以后可能会好转；症状当时好转而脉没平，回去复发的几率就大。养生、治未病，调脉是最接地气的技术手段，因而调脉也是一个长期的任务。要获得较稳定的调脉效果，最好在上午留针25-30分钟。

针灸的既时效果很有冲击力，但这不是真正的目的。针灵的目的在于调整整体气机。眼下没见到效果，不等于无效。有针灵医师说，   “好的！这是我最近郁闷的问题，看着大家的奇迹针灵，我的即时奇迹却不多，有点怀疑自己的针技了，但是连续调理过的顾客整体改善是很好的，这应该是整体气体改善的体现吧。”

什么样的理念，就产生什么样的技术。灵枢的出发点是“气”或能量层次上的人体，所产生的技术就是“针灵”。有人说引用经典是“断章取义”，仔细想想，好像也对。如果把经典引成证据链，要有“章”可“断”。

传统针灸流传已久，亚洲国家都是和中国学的，还要继续分类么？中国人当然不想再分了，但有人要分。凭什么？比如韩国，灵枢这本书，是在北宋的时候，是我国用一整套治国书从高丽换回来的，尽管回来了，国内研究这本书的人，还不一定比韩国人深入。正因为我们抛弃了经典，而他们更像经典，所以韩国人就有了当传统针灸领导者的想法，还搞出了传统针灸标准方案。传统针灸，你扔了，我捡了，这东西算谁的？

穴位解剖，经络解剖，都试图在形的层次证明经络的存在，半个世纪过去，都没了下文。从前有神经、体液说，现在又有了筋膜说。我先泼点冷水，经络气化现象和筋膜没有必然联系。当初经典物理学一统天下的时候，英国一位哲学家Heumus向牛顿提出挑战，经典物理学的试验和结果，没有必然联系，一时间天下大乱，牛顿经过仔细思考，不得不承认那位老弟是对的。量子物理学的结论，科学家所做的实验，其结果原本就是他们自己脑子里想的，表面上看上去是原因和结果的，并没有必然联系……悲剧了。

讲以“气”为核心，不等于排斥形和神，气是形和神的桥梁，调形和调神，都可以通过调气的手段而达到。同样，强调脉诊，不等于排斥其它三诊，而是说脉诊为四诊之首，因为脉诊是查气最方便的方法，古代圣贤，言不离色脉，而色脉是四诊当中最客观的指标。

信息收集得多，不等于整体化程度就高，比较一下医院里检查的各种项目就可以得出您自己的结论。目前的状况，很多医生以脉诊为四诊之末，以至于根本不需要摸脉，摸脉成了招牌，意思是“我是中医”。美国一位退了休的中医写了一本书：“欺骗患者五十年”，副标题为“最大的谎言就是摸脉”，这位老兄一辈子没摸到中医的皮毛，自然可悲，可他绝不是一个人，他代表了相当大的一群中医。我曾经提过的那个傻博士就问：“针灸一定要摸脉么？”

有给傻博士点赞的了：“特别是针灸，一味宣传”上守神”的境界忽视人才培养的系统性和有效率，针灸的阵地只会越来越小。”

我就搞不明白了，”上守神”和“忽视人才培养的系统性和有效率”有什么必然联系。

针灸最后能守住一块阵地，全靠“上守神”，没了这个，中医还不如就地灭亡算了。 上守神也好，粗守形也好，各有喜好，各走各路，中医不是事实上已经分化为两个学科了么？

主讲：潘晓川教授

时间:01/10-13，2019

地点：2499 W Main St.Alhambra，Ca
GreenTree Inn & Suite

内容简介：
第一天 针灵初级班
经典中医是系统医学
自洽脉法
经典中医的天文学背景
第二天 针灵初级班脉法实操
汤液针法（系统1）
原络针法（系统2）
命门针法（系统3）
经典中医是自洽体系
第三天 艾魂
灸法概论
难经命门学说
第四天 艾魂
原络艾魂调脉体系
督任艾魂调脉体系
俞募艾魂调脉体系

2019年加州针灵与艾魂讲座时间已经定，鼓励老学员复课，特别是那些学过而没用起来的学员，复课非常必要，这次会加强实操训练。课程安排也做了调整，针与灸同时学，增强初级班临床能力。

4天学费$2400，報名費$200！复课1天100元。
复课请注明并出示之前上课发的证书

支票抬頭：Simple Health Management Inc.
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