医，上古时期本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。春秋战国时期巫、医分家，扁鹊提出“信巫不信医，六不治也”，内经也说，“拘于鬼神者，不可与言至德。”是什么原因促使医巫分家的呢？
人天感应是古人的自然观，“感者，动也；应者，报也。皆先者为感，后者为应”（周易正义）。即感，是天地之气施之于人；应，是人对天地之气的应答反应。
巫认为，感应是双向的，人应天，天亦应人，所以可以做法改变天地之气，这就是巫术；
医认为人只可以被动感应，顺应天地之气，用针药改变人体之气，这就是医。这一分歧最终促使医从巫分离出来。
所以是主动还是被动感应天地之气，变成了区分医和巫的分水岭。
药精初级课程设计是与针灵相平行的，以脉法为纲，分成汤液调脉体系（独处藏奸）和终始调脉体系（平衡失调）。
针灵有汤液针法，以两针为主；终始针法，以三针为主，两补一泻或两泻一补。
同样，药精有汤液药法，以两个药为主；终始药法，以三个药为主，也是两补一泻或两泻一补。
针灵和药精的组方原则，都是来自于汤液经图，取一阴一阳，一体一用，一补一泻，一升一降之法。
可以看出，针灵与药精是针药相通，一脉相承。如果说针灵和药精是一对金木双螺旋，汤液经图就是那时空隧道。
